风景是“白云山上白云飞，白云山下白云浮”
，心情是“纵日乾坤里，腾身霄汉中。”
弘晙阿哥沉浸在“摩星岭”
，“天南自古以来，各大寺院的经济来源，主要靠从朝廷到地方的各级官吏，以及士绅贵族施予的银钱和土地来维持。
虽然也有和尚靠勾结官府，抢占百姓田舍，甚至兼并、侵占邻近寺庙来扩充自己的寺院和势力；或者出家人本身的社会实力，下层百姓为了求神佛保佑，以消灾避祸而主动，给寺庙捐献的银两、土地、房舍等等财物来源。
但不管怎么说，银钱和土地，始终都是大头。
银钱方面且不说，单论土地。
土地是人类社会最基本的生产资料，在以农耕为主的华夏文明更是如此，历朝历代的朝廷都是非常重视寺院土地管理。
康熙六年七月礼部统计：全国各地官建大寺庙共6713处，小寺庙共6409处。
私建大寺庙共8458处，小寺庙共58682处。
全国的大小寺院近8万所，僧侣大约110292人，尼姑共8615人。
然后全国每年以四到五万个新度牒的数量增长，如果再加上民间的私造度牒，假度牒也没有的野和尚，野尼姑，更是无法计算。
看似出家人都是一副“空澈为上乘，以虚无为宗旨，四大皆空，六尘不垢”
的模样，对于民间“户婚田土钱债”
之类不屑一顾。
即便是自身出现种种困惑与矛盾，只要“坚持戒律、恪守宗风，参禅悟道”
、“朝朝面壁、夜夜蒲团”
，都会使其“与俗家无涉”
。
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