故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。
讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。
故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
故欲恶者，心之大端也。
人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。
播五行于四时，和而后月生也。
是以三五而盈，三五而缺。
五行之动，迭相竭也。
五行、四时、十二月，还相为本也。
五声、六律、十二管，还相为宫也。
五味、六和、十二食，还相为质也。
五色、六章、十二衣，还相为文也。
故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。
故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，以月为量，以鬼神为徒，以五行相生相克为义，以礼义为纪，以人情为田，以养民之道为本，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，以作事为常，以衣食为用，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。
故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也；处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。
故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之，故君者立于无过之地也。
故圣人为政，必察乎天地，必顺乎阴阳，必本乎人情，必通乎鬼神，必尽乎五行，必达乎制度，必顺乎人心，必合乎礼仪，必明乎义理，必着乎道德，必厚乎仁爱，必博乎学问，必敬乎神明，必崇乎宗庙，必重乎社稷，必尊乎君师，必亲乎父兄，必爱乎子弟，必信乎朋友，必和乎邻里，必让乎道路，必谨乎言语，必慎乎行止，必思乎患难，必念乎存亡，必忧乎天下，必虑乎国家，必顾乎人民，必念乎祖宗，必效乎先王，必遵乎古训，必守乎礼义，必行乎道德，必兴乎仁义，必举乎贤能，必尚乎辞让，必去乎争夺，必禁乎暴乱，必止乎杀伐，必安乎社会，必和乎人心，必顺乎天意，必应乎民情，必归乎正道，必致乎大同。
1.主要内容
-教育的重要性和目的…………
-《学记》开篇就强调了教育的重要性：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
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