池麦摆出生无可恋脸，微笑地看着老板娘把满满一大勺白糖撒进去了。
然后她拿张湿纸巾擦擦手，痛定思痛地左手端着碗，右手放进那一坨糊糊里。
正当她痛苦地搅拌着青稞之际，一辆蓝色解放卡车停在店铺前。
司机从驾驶位上跳下来，一路小跑到另一侧的车门处，用手等着接迎下车的藏族僧人。
老板娘忙命自己的男人在架好一张桌子，从屋里取出两个小竹椅，虔诚地请僧人坐下。
这一套操作令池麦不明觉厉，忙起身凑在老板娘身边问：
“这是位活佛吗？喇嘛？”
老板娘笑而不语，很显然她应该不知道眼前这位大和尚是什么量级，只是与生俱来的信仰，让他们本能地对僧人有发自内心的敬仰。
但这么问，似乎不是很礼貌。
载着僧人的藏族司机大致跟池麦科普了一些入门知识，免得她后面闹笑话。
不得不说这位司机的汉语说得相当顺溜——至少是比老板娘的靠谱一些，老板娘有时候讲的汉话，真的用力在听了，但也很难听明白。
在藏区，活佛不能随便叫的，因为他们是“再来者”
，也就是前世有所成就，乘愿再来的转世者。
活佛与一般凡夫是不同的，在藏传佛教里算是很高阶的称谓，即使是转世者，他们也不会直接去称呼活佛。
活佛因愿力而来，凡夫因业力而来。
活佛中有能胜任上师的，也有不能胜任上师的。
活佛也需要修证自己。
虽然前世获得证悟，今世现凡夫相还是要修证，因为我们每个人接受众生相时，都是有挂碍、有染垢的。
活佛降生时会与其他众生不同，如出现天降甘露、出彩虹、冬天开花等瑞相。
他的悟性也比一般众生高，他有资格摩顶、加持灌顶，但需要修证才有资格传法灌顶。
活佛须经大成就者、传承的认定，确认是某某成就者的转世，举行坐床仪式后才可以称“活佛”
。
喇嘛，藏语中“喇”
是无上的意思，“嘛”
是母亲的意思。
早期“喇嘛”
是对上师的尊称，不是随便哪一个僧人都可以配得上“喇嘛”
这个称号。
但传到汉地以后，逐渐就变成对藏传佛教所有出家人的称呼。
就跟汉地的“和尚”
一词差不多，原本特指德高望重的僧人，但现在汉地所有的出家人都被称为和尚。
司机说自己是途中遇见的这位堪布，感恩如此幸事，便搭载一段，也算是给自己积累功德。
池麦有过大概的了解，堪布是一种佛学的学位。
有些只要佛学院毕业就有堪布学位。
有些堪布只有佛学理论知识，不一定有实际的证量。
而有的堪布本身也是活佛或金刚上师，比如大家听过的象萨四大堪布、传戒堪布都是大成就者。
所谓的上师，其实也分传法上师和金刚上师。
传法上师具有一定的修证，可以传法，但没有灌顶的资格。
金刚上师必须具备相当的能量，并经过大成就者或传承的认定，不是“自封”
的。
只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。
藏传佛教认为金刚上师就是佛所现的凡夫相。
司机说着，池麦手里的糌粑也终于团成了一坨窝窝头。
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