>
……有一游魂,化为长蛇,口有毒牙。
不以啮人,自啮其身,终以殒颠……
……抉心自食,欲知本味。
创痛酷烈,本味何能知?……《野草》,41页。
读书笔记(一)第201节不朽的《野草》(2)
向自我内部的这种"
抉心自食"
是前所未有的创举。
作者将人性矛盾看作艺术的根本,坚定地向纵深切入,用残酷的自审的压榨促使灵魂的裂变发生。
因为这裂变对于处于危机中的自我是生死攸关的。
写作就是同墓中的死尸交流。
不断地决绝地否定"
生"
,用毒牙咬啮肉体,才能保持机体的活力。
这个过程在《失掉的好地狱》一篇中有更为壮观的描绘。
鬼魂们在冷油温火里醒来,从魔鬼的光辉中看见地狱小花,惨白可怜,被大蛊惑,倏忽间记起人世,默想至不知几多年,遂同时向着人间,发出一声反狱的绝叫。
《野草》,38、39页。
地狱就是人心的深渊,在那里魔鬼与"
人"
的交战使得人性机制启动。
一方是垂死的挣扎,一方是铁腕镇压。
"
人类的成功"
与"
鬼魂的不幸"
共同催生了这美丽的诗篇。
从意识到要做一个"
人"
,尤其是诗性的人那天起,裂变就成为不可避免的事。
为使真正的创造成为可能,原始的欲望必须被严厉制裁,自发的冲力要进入合理的机制。
欲望的地狱被"
添薪加火,磨砺刀山"
,颓废消失,所有的暴力都集中在一种惩罚上。
而这种惩罚的目的是爆发的再产生。
做一个诗性的人并非全然不幸,因为他的生命是如此的浓缩,充满了激情,哪怕这激情是阴沉的。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。