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……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身，终以殒颠……
……抉心自食，欲知本味。
创痛酷烈，本味何能知？……《野草》，41页。
读书笔记（一）第201节不朽的《野草》（2）
向自我内部的这种"
抉心自食"
是前所未有的创举。
作者将人性矛盾看作艺术的根本，坚定地向纵深切入，用残酷的自审的压榨促使灵魂的裂变发生。
因为这裂变对于处于危机中的自我是生死攸关的。
写作就是同墓中的死尸交流。
不断地决绝地否定"
生"
，用毒牙咬啮肉体，才能保持机体的活力。
这个过程在《失掉的好地狱》一篇中有更为壮观的描绘。
鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，惨白可怜，被大蛊惑，倏忽间记起人世，默想至不知几多年，遂同时向着人间，发出一声反狱的绝叫。
《野草》，38、39页。
地狱就是人心的深渊，在那里魔鬼与"
人"
的交战使得人性机制启动。
一方是垂死的挣扎，一方是铁腕镇压。
"
人类的成功"
与"
鬼魂的不幸"
共同催生了这美丽的诗篇。
从意识到要做一个"
人"
，尤其是诗性的人那天起，裂变就成为不可避免的事。
为使真正的创造成为可能，原始的欲望必须被严厉制裁，自发的冲力要进入合理的机制。
欲望的地狱被"
添薪加火，磨砺刀山"
，颓废消失，所有的暴力都集中在一种惩罚上。
而这种惩罚的目的是爆发的再产生。
做一个诗性的人并非全然不幸，因为他的生命是如此的浓缩，充满了激情，哪怕这激情是阴沉的。
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