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第188章(第1页)

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……有一游魂,化为长蛇,口有毒牙。

不以啮人,自啮其身,终以殒颠……

……抉心自食,欲知本味。

创痛酷烈,本味何能知?……《野草》,41页。

读书笔记(一)第201节不朽的《野草》(2)

向自我内部的这种"

抉心自食"

是前所未有的创举。

作者将人性矛盾看作艺术的根本,坚定地向纵深切入,用残酷的自审的压榨促使灵魂的裂变发生。

因为这裂变对于处于危机中的自我是生死攸关的。

写作就是同墓中的死尸交流。

不断地决绝地否定"

生"

,用毒牙咬啮肉体,才能保持机体的活力。

这个过程在《失掉的好地狱》一篇中有更为壮观的描绘。

鬼魂们在冷油温火里醒来,从魔鬼的光辉中看见地狱小花,惨白可怜,被大蛊惑,倏忽间记起人世,默想至不知几多年,遂同时向着人间,发出一声反狱的绝叫。

《野草》,38、39页。

地狱就是人心的深渊,在那里魔鬼与"

人"

的交战使得人性机制启动。

一方是垂死的挣扎,一方是铁腕镇压。

"

人类的成功"

与"

鬼魂的不幸"

共同催生了这美丽的诗篇。

从意识到要做一个"

人"

,尤其是诗性的人那天起,裂变就成为不可避免的事。

为使真正的创造成为可能,原始的欲望必须被严厉制裁,自发的冲力要进入合理的机制。

欲望的地狱被"

添薪加火,磨砺刀山"

,颓废消失,所有的暴力都集中在一种惩罚上。

而这种惩罚的目的是爆发的再产生。

做一个诗性的人并非全然不幸,因为他的生命是如此的浓缩,充满了激情,哪怕这激情是阴沉的。

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